Гость Когда:16.11 23:41:18 Спасибо, дорогой, что ты помог бабушке с дровами! Что ты ставишь вопрос шире, как помочь другим бабушкам? Как вообще помочь миллионам обездоленных? Я вот тут сочинил идею социального прогресса, но не знаю, как её довести до общества, до сильных и богатых мира сего. Будет ли мне хотя бы возможность написать здесь свою статью, не ограничат ли какими-либо размерными рамками комментария? Вот почему и не знаю , начинать ли писать? Ладно, рискну, не первый раз стирают, заставляют опять переписывать, заниматься напрасным трудом. Враги человечества что ли везде командуют парадом?. Была не была! Ещё одна утопия социального прогресса. Вступление: Третий путь. С древности люди мечтали изменить жизнь к лучшему. В 19 веке родился путь одиночек революционеров террористов. Которые убивая царей и важных сановников, старались изменить мир. Это был путь идиотизма. --Мы победим, но мы пойдём путём другим,--сказал революционер Ленин. Этот другой путь был начертан Марксом-Энгельсом, и осуществлён Лениным. Он составил эпоху в жизни человечества. Эпоху в 74 года. Хотя по значению выходящую за рамки этих лет, т.к. в какй-то степени изменил мир. Но тоже бесславно рухнул. Это был путь социализма и коммунизма. Главной опорой его так же как и в первом пути являлось насилие. Хотя уже не одиночек, а больших групп революционеров. Предлагаю третий путь с полным отказом от насилия. Он называется АКСИОМАТИКА. 1. Борьба и гармония. Мир разумен. И его главный закон соперничество. Гегель ошибался называя главным законом мира борьбу противоречий. На самом деле это только одна сторона соперничества. Но есть ещё и вторая: гармония противоположностей. И она ничуть не меньше и не слабее борьбы пр. А, впрочем, эти две стороны неразделимы. Но в каждом конкретном случае перевешивает одна из них: или бборьба или гармония. И, если мы хотим достичь перевеса гармонии, то и пользуемся инструментом перевеса. И эти две стороны не статичны, а находятся в постоянном развитии в противоположные стороны. В борьбе и гармонии отражаются в высшей степени две основные субстанции мироздания: материя и движение(энергия). Которые так же неразделимы, но так же имеют в каждом отдельном случае перевес в развитии того или другого. И у каждой стороны есть своя вершина развития, после которой происходит перелом в противоположную сторону развития. И таким образом в мироздании происходит постоянный круговорот материи и движения(энергии). И в этом её вечность и бесконечность в пространстве и времени. И больше ничего нет. Выделим на будущее прнятие ПЕРЕВЕСА и пойдём дальше. 2. Справедливость. Кто может оценить правильно и справедливо труд? Никакой хронометраж этого сделать не мог. Только рынок. Значит капитализм вершина справедливого строя по труду. Но справедливость вещь жестокая, математически непреклонная. Поэтому она противоречит добру. И, хотя вершина капитализма ещё в общественной самоорганизации, что есть жизнеустойчивость, но отсутствие добра--есть создание зла. Тем более, что в понятие справедливости входят и любой обман и спекуляция и эксплуатация и даже войны и революции и самоорганизация самоуничтожения. разве не спаведливо учить-дурить дураков? "Ловите миг удачи, Пусть неудачник плачет, кляня свою судьбу" (Чайковский "Пиковая дамаяяяяяяяяя2) Если мир --сумасшедший дом, и дураков в нём большинство, разве не справедливо учить их уму-разуму суровыми методами? И таким образом справедливость по труду и по уму риводит к тому, что 99% всех благ сосредоточено в руках 1% населени, а 99% населения достаётся лишь 1% благ. И таким образом справедливость без добра приводит к своей противоположности--вопиющей несправедливости, к господству зла и войн и в конечном счёте--к самоуничтожениючел. ДОБРО--не благое пожелание, а потребность и настоятельная НЕОБХОДИМОСТЬ выживания общества. Заметив этот второй пункт, пойдём дальше. 3. Институты добра. Но богаты часто спохватываются, пытаясь замолить грехи, пускаясь в благотворительность, прекрасно понимая, что толку от неё мало. Случайная и разюросанная, редко доходящая дотез, кому предназначена, нередко воспитывающая иждивенчество и тунеядство. А во многих случаях явно фальшивая, с целью ещё большей наживы и получения ещё больше благ. И по сути не меняет общество зла на общество добра. Нужны постоянные генераторы добра, институты добра в обществе для его самосохранения. Заметив этот 3-й пункт НЕОБХОДИМОСТИ, пойдём дальше. 4.Общественные отношения. То, что в основе общественных отношений стоят производственные (зкономические) отношения это Маркс-Энгельс правильно сказали. Но то что в основе производственных(экон.) отношений стоит собственность на средство производства--это была у них огромная ошибка, равная паранойе. Любая собственность и власть относятся к распределительным отношениям. Производственные отношения--это труд, совместная общая борьба людей с природой, непосредственно-производственные отношения. По НЕОБХОДИМОСТИ этой совместной борьбы с природой отношения единства. добра, братства, согласованности и взаимопомощи, отношения гармонии. Вот это и есть главные человеческие, общественные отношения. Их не надо делать--они есть. Надо только чтобы они перевешивали в жизни общества. Что этому мешает? Отношения распределения. В основе власти, собственности. Отношения по неизбежности, НЕОБХОДИМОСТИ отнош. эгоизма, зла, борьбы,эксплуатации, войны ит.д. Может эти два вида отнош. уравновешивали друг друга?. Но нет в природе равновесия, что-то обязательно перевешивает. В период всей писанной истории человечества перевешивают распределительные отношения. Ещё Маркс-Энгельс отметили ещё два вида из главных общественных отношений: обмен и потребление. Обмен в эту историческую эпоху является обманом , он и порождение эпохи и довесок на чашу весов распределит. отнош. Потребление делится на общее и индивидуальное. Общее потребление, бывшее в эпоху первобытной гармонии отношений, положительное во всех отношениях в период исторического начала рабовладельчества перешло в индивидуальное потребление--отрицательное во всех отношениях:жадность, зависть, обжорство хапужество ит.п. и т.д. И легло тяжёлой гирькой на чашу весов распределит. отнош., которые и перевесили в жизни общества. Чтобы исправить отношения борьбы на отнош. гармонии необходимо снова создать институт общего потребления. Хотя бы не полный, как в первобытном мире, а в виде параллельного генератора добра--фондов общего потребления. Ничего не отменяя из существующего. Так как когда приходит гармония, она ничего не отрицает, а лишь дополняет. 5. Фонды общего по потребления. Добровольные взносы граждан, кто сколько хочет и может. фонды обслуживают территории с равным количеством населения для равных условий соревнования. Например, по 200 тысяч человек. Полный сбор фонда служит для дополнительного прожиточного минимума на человека в месяц. Дополнительного к зарплате на работе или там ещё чего человек имеет или ничего не имеет. Для фонда арендуется уголок в любом банке. Стол, кассир, сейф для денег, на стене перед кассиром и жертвователем табло с тремя цифрами: текущего пополнения, верхней расчётной планки и ткущего пополнения соперничающего фонда. Дублирующие табло во всех людных местах города: базар, вокзал и т.под. телевизоре, интернете, во всех СМИ. Есть причины для сопернического азарта. некоторые скептики этого не видят. Но доброе соперничество общего блага не менее мощный двигатель, чем соперничество блага личного. "Победитель празднует победу лишь в душе. А на деле начинает помогать "побеждённому" Потом вдвоём помогают третьему отставшему, втроём--четвёртому. И прокатывается лавина помощи ко всё более слабым, пока все фонды государства не выполнят свой сбор. Праздник раздачи денег каждым фондом своему контингенту. И начало нового сбора. Некоторые , привыкшие к страшилкам исчерпания ресурсов и перенаселения, тут же закричат об этих ужасах. Но это чепуха. Главный ресурс человечества--доброе соперничество возрастёт, а с ним исчерпание других ресурсов и ужасы перенаселения станут просто смешны, т.к. в возникшем братстве никаких трудных задач перед человечеством не будет. Требование буржуазных революций: свобода, равенство, братство--было выполнено лишь в двух пунктах: свобод Переход от борьбы к гармонии общественных отношений таким образом происходит без насильственных революцийы и равенства. Но без братства и эти пункты стали эфемерными. Братство оказалось важнейшим из трёх пунктов, хотя некоторые его считали для красного словца. Переход от борьбы к гармонии общественных отношений таким образом происходит без насильственных революций, устраняя кризис самоуничтожения человечества. и в заключение. Кто будет организовывать фонды? Конечно, главная надежда на тех богатых, которые сознают порочность нашего мира, и хотели бы его исправить, и помощь государства. Государства тоже могли бы помогать друг другу. Это было бы лучше, чем воевать друг с другом. лавина помощи могла бы выйти за границы государств. И интеллект людей, вдохновлённый грандиозностью свершений, сделал бы последний шаг от человека разумного к человечеству разумному. И наша цивилизация встала бы вровени с другими космическими цивилизациями инопланетян обогнавших нас в развитии на многие времена. И осуществился дружеский контакт с ними. И мы перестали бы быть одинокими в мире.

Владимир Серебрянский Когда:17.11 00:11:21 Почему я не подписал свою статью выше? Потому что везде, где пишу комментарии, моё имя и фамилия появляются автоматически. И подписывать не надо. Но здесь почему-то не появилось автоматически. может потому что уже стояло Гость? Но я должен подписать эту статью, т.к. я за неё отвечаю.

Написать комментарий

Ваше имя: *

Текст комментария:*

Метки

Добавить видео в мою коллекцию